前边都是讲的元朝之前的风水古法白丝 跳蛋。古法三合派之术和古法星象派之术都是讲的奇门遁甲的七十二局在风水术中的推演与欺诈。也有宗庙大五行和三才六建之术的传播。
而唐朝的杨公看了原始罗经的使用确认书（青囊中书·九卷）后写下了《青囊》序。在《青囊》序中抵赖了宗庙五行和三才六建之术。即“宗庙本是五行玄，得四失六实难全。三才六建虽为妙，得三失五是为偏。是因一滑谜外洋，逐把五行巅倒排。以谣传讹竟不解，是以祸福是胡编”。
这里仅仅杨公抵赖了宗庙五行和三才六建之术，但并不等于莫得传播。
底下讲一讲元蒙之后的风水术，也便是元明清的风水术。
风水术之乱始于元蒙，泛滥于明清。即东谈主们常说的“崖山一役无华夏，明一火之后无中华”。
元蒙入主华夏后，元太师赵国公刘秉忠得《天玉经》之书，而得书不得诀，而证据我方的伙同在《天玉经》中增添了下篇，即“乾山乾向水朝乾，乾上岑岭出状元。卯山卯向卯源水，发富石崇比。坤山坤向坤水流，荣华永无休。午山午向午朝堂，大将镇边疆”天盘双山三合五行四大局。
即地皮已酉丑三合金局，则天盘双山巽己，庚酉，癸丑三合成局齐属金。即乾属金称乾山乾向水朝乾，乾上岑岭出状元。为巽已方来龙作念庚酉向，左水倒右出癸丑。或庚酉方来龙作念巽己向，右水倒左出癸丑。而巽已，庚酉水朝出癸丑，癸丑方有岑岭锁水口。
地皮亥卯未三合木局，则天盘双山的乾亥，甲卯，丁未三合木局齐属木。即卯属木，称卯山卯向卯源水，荣华石崇比。为乾亥来龙作念甲卯向，左水倒右出丁未。甲卯来龙作念乾亥向，右水倒左出丁未。而乾亥，甲卯水朝出丁未，则富石崇比。
地皮寅午戌三合火局，则天盘艮寅，丙午，辛戍三合火局齐属火。即午属火称午山午向午朝堂，大将镇边疆。为艮寅来龙作念丙午向，左水倒右出辛戍。丙午来龙作念艮寅向，右水倒左出辛戍。艮寅，丙午水朝出辛戍，则大将镇边疆。
地皮申子辰三合水局，则天盘坤申，壬子，乙辰三合水局齐属水。坤属土，而水土共一局，是以称坤山坤向坤水流，荣华永无休。为坤申来龙作念壬子向，左水倒右出乙辰。壬子来龙作念坤申向，右水倒左出乙辰。而坤申，壬子来水出乙辰，则荣华永无休。
此四句便是讲的天盘双山三合成局的生旺来龙，生旺立向，生旺来水，水出墓位，而水口有山岭紧锁。
如斯，刘秉忠著《玉尺经》为刘氏罗经使用确认书，小说出了天盘双山的三合术表面，自后诸师称此为新法三合术。
《玉尺经》的版块有的标注为杨公所著，有的标注为刘秉忠所著，此应为刘秉忠所著。杨公不成能为归拢罗经著两部罗经使用确认书，犹如当今的一部手机，商家不成能为归拢部手机搞出两种不同的使用确认书。是以，《玉尺经》标注为刘秉忠所著方为正确。
底下咱们细看刘秉忠的《玉尺经》是奈何小说出天盘双山的风水术旨趣。
《玉尺经》有许多版块，其中诸版块中的审势，审龙，审穴，审砂，审水，审向六篇应为明朝刘基（青田）增添。只好造微赋，天机赋，逐节赋为《玉尺经》原版。但逐节赋应为明刘基（青田）增添后更名为《评砂玉尺》或《玉尺评砂》。
是以《玉尺经》应为造微赋和逐节赋两篇。
咱们先看造微赋在讲什么。
“太极分而两仪奠，二气布而顺逆行。
左阳右阴，龙行两路，而阳顺阴逆，气本一原。
阴用阳朝，阳用阴应，邂逅协室家之义。
故阴交于阳，阳下济而施生。阳交于阴，阴仰承而翕受。
天根呈众妙之门，月窟启奥秘之户。
乙丙交而趋戍，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。
故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫，夫佳耦妇，雌雄雌雄。
若阴遇阳而非其类，号日阳差，阳见阴而非其偶，名为阴错，佳偶路遇终强合而不谐。
家族一家，纵幽微而有效。
二女同居，孤阴不长，两男并处，独阳不生。
阴遇阳而过交，亢则为害。阳遇阴而不足，废则无功。
化育本于龙家，兴衰系于形应。
是故左行从亥子而进，右行从子亥而旋，生旺互用，玄窍近似。
惟偶成于契合，勿乐交于兄妹。
是故周公制礼明家室，是以别男女，娶异姓，是以辩佳偶。
此盖天经地义之常要，亦理气之当然之运”。
这一段章程写得有点乱白丝 跳蛋。
咱们就从周公制礼明家室，别男女，娶异姓，辩佳偶运行论起。
要成为佳偶必须是娶异姓，且生旺互用，玄窍近似。也便是说要成为佳偶必须是异姓，且都是成年东谈主，而况要共一窠巢（墓）。
那么，甲庚丙壬为阳男，乙辛丁癸为女阴。阳顺阴逆推演十二永生，生方与旺方互用而共一墓位才是佳偶。则：
甲木生亥旺卯墓未，乙木生午旺寅墓戍，此木旺于春令寅卯之位居东。
丙火生寅旺午墓戍，丁火生酉旺已墓丑，此火旺于夏季已午之位居南。
庚金生已旺酉墓丑，辛金生子旺申墓辰，此金旺于秋令申酉之位居西。
壬水生申旺子墓辰，癸水生卯旺亥墓未，此水旺于冬令亥子之位居北。
戊己土居中宫无位，旺于四季之末于辰丑戍未之方居四隅。
那么，甲木生亥旺卯墓未，癸水生卯旺亥墓未。则为佳偶，称金羊收癸甲之灵。
丙火生寅旺午墓戍，乙木生午旺寅墓戍。则为佳偶，称乙丙交而趋戍。
庚金生已旺酉墓丑，丁火生酉旺已墓丑。则为佳偶，称斗牛纳丁庚之气。
壬水生申旺子墓辰，辛金生子旺申墓辰，则为佳偶，称辛壬会而聚辰。
那么，什么叫生旺互用，玄窍近似呢？
即即龙从旺方来，随龙水从生方发祥。龙从生方来，随龙水从旺方发祥。而出于墓位，这就叫生旺互用，而玄是父母山，窍是水口，是以叫玄窍近似。即：
金羊收癸甲之灵为龙从乾亥旺方而来，随龙水从乾亥生个发祥，水口在丁未。龙从甲卯生方而来，随龙水从甲卯旺方发祥，水口在丁未。这就叫生旺互用，玄窍近似。
其余三局同此理推行。
也便是说来龙出脉处的分水岭要在生旺之方，合水要在墓位。称来有分水居于生旺，而去有合襟居墓位。
这便是男女都是成年东谈主了便是逢生旺。而同归于墓位（窠巢），且是异姓，这便是佳偶正配。叫家族一家，纵幽微而有效。
那么什么叫阴遇阳而非其类，号阳差，阳遇阴而非其偶，名为阴错呢？
即水口在墓位，而来龙和随龙水不在本局的生旺方，这便是阳差。如水口在辛戍，而来龙和随龙水不在艮寅方，也不在丙午方就叫阳差。
来龙和随龙水都在生方或旺方，而水口不在墓位，这就阴错。如来龙和随龙水在艮寅或丙午，而水口不在辛戍，而在辛戍的对宫乙辰方，这便是阴错。
此为佳偶路遇，终强合而不谐。
色戒在线那么，什么叫勿乐交于兄妹呢？
即来龙和随龙水都在生方或旺方，但水口在兄的墓位或妹的墓位，这就叫兄妹交。
即，乙为甲妹，丁为丙妹，辛为庚妹，癸为壬妹。
如来龙和随龙水在艮寅或丙午，水口在辛戍，为乙丙交而趋戍。这叫佳偶正配。但若水口在丁未，则丁未为甲的墓位，而甲为乙之兄，这叫兄妹交。若水口在癸丑，登丑是丁的墓位，而丁是丙之妹，这也叫兄妹交。兄妹之交是同姓，不得当佳偶之谈。是以勿乐交于兄妹。
什么叫阴遇阳而过交，亢则为害，什么叫阳遇阴而不足，废则无功呢？
便是旺方来龙和随龙水过了墓位而出，这叫阴遇阳而太过。而生方来龙和随龙水不到墓位而出，这叫阳遇阴而不足。如：乙丙交而趋戍。艮寅旺方来龙而随龙水为艮寅生方发祥，左水倒右出庚酉方就叫不足。废则无功。丙午生方来龙而随龙水从丙午旺方发祥，右水倒左出庚酉，就叫过交，亢则为害。
那么，什么叫二女同居？什么叫两男并处？
二女同居，即来龙无分水，而水口有其它水流合襟而出。称孤阴。
两男并处，即来龙有分水，而两水别离襟而出，称独阳。
是以，这一段的章程应为：
太极分而两仪奠，二气布而顺逆行。左阳右阴龙行两路，而阳顺阴逆，气本一原。
阴用阳朝，阳用阴应，邂逅协室家之义。
故阴交于阳，阳下济而施生，阳交于阴，阴仰承而翕受。
天根呈众妙之门，月窟启奥秘之户。
化育本于龙家，兴衰系于形应。
故左行从亥子而进，右行从子亥而旋，生旺互用，玄窍近似。
乙丙交而趋戍，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。
故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫，夫佳耦妇，雌雄雌雄。家族一家，纵幽微而有效。
惟偶成于契合，勿乐交于兄妹。
若阴遇阳而非其类，号曰阳差，阳见阴而非其偶，名为阴错。佳偶路遇终强合而不谐。
阴遇阳而过交，亢则为害。阳遇阴而不足，废则无功。
二女同居，孤阴不长，两男并处，独阳不生。
是故周公制礼明家室，是以别男女，娶异姓，辩佳偶。
此盖天经地义之常要，亦理气当然之运。
我在此讲《玉尺经》的造微赋，不是讲它的表面和欺诈次第。而是在讲刘秉忠的《玉尺经》不是杨公的一脉相传。杨公的杨盘罗经使用确认书是《天玉经》，杨盘是由内盘七十二分金和外盘二十四山月象纳甲阴阳与天盘双山对应一月两节候的内盘，外盘，天盘构成。
而此处的《玉尺经》是讲的天盘双山，莫得内盘和外盘。
这里莫得戊己土，而杨盘的内盘是有戊己土。
此处是水土同局，但水土同局表面欠亨。若阳土阴土同水局，则造反了此处的“勿乐交于兄妹”因为己为戊之妹。
若戊土从壬水，己土从癸水，则是阳戊土从阳壬水为水土同局，己阴土从癸阴水为木土同局。也不是水土同局。
是以，水土同局理之欠亨。
而周公制礼明家室，是以别男女，娶异姓，辩佳偶。这是周制，亦然汉制。其它民族仅仅娶异性，而非异姓。这仅仅礼法，而非万物阴阳交互之理。
那么这里是否是写错了，而是“别男女，娶异性，辩佳偶”。而不是“异姓”呢？不是，如若要“异性”，就不应该有别男女，因为前一句便是别男女，男女便是异性，何苦在添一句别异性。又何来“勿乐交于兄妹”。是以，这里应是“别男女，娶异姓，辩佳偶”。
有以甲乙同推，丙丁同推，庚辛同推，壬癸同推，戊己同推。
即：甲木生亥旺卯墓未，乙木生卯旺亥墓未。但与木旺于春令寅卯之位居东方不相符。
丙火生寅旺午墓戍，丁火生午旺寅墓戌。也不得当火旺于夏季已午之位居南。
庚金生巳旺酉墓丑，辛金生酉旺已墓丑。也不得当金旺于秋令申酉之位居西。
壬水生申旺子墓辰，癸水生子旺申墓辰。也不得当水旺于冬令亥子之位居北。
戊土生申旺子墓辰，已土生子旺申墓辰与水同局。也不得当土旺于四季之末的辰戍丑未之方居于四隅。
也不得当太阳升寅顺行，月亮升酉逆行之理。
是以，《玉尺经》是元朝刘秉忠所著，不是师承杨公的《天玉经》。自后之师称此为新法三合术。
对与不对，各从其师。
此处仅仅确认《玉尺经》非杨公所著，也不是师承杨公。
特在此推出元明清之罗经风水术初探白丝 跳蛋，提供给诸君粉丝与风水怜爱者。
本站仅提供存储处事，通盘推行均由用户发布，如发现存害或侵权推行，请点击举报。